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Einladung zur Gemeindeversammlung am 20. März 
Die Vereinigung ihrer beiden Kirchengemeinde haben die beiden Bergkamener Kirchengemeinden bereits im vergangenen Jahr beschlossen: Zum 1.1.2027 werden sie eine gemeinsame Kirchengemeinde bildenBis es soweit ist, müssen aber noch eine ganze Reihe Vorarbeiten getroffen und Entscheidungen gefällt werden. Zum Beispiel: Welchen Namen die neue Gemeinde haben soll. Dazu laden beide Kirchengemeinden ein zu einer&nbsp;gemeinsamen Gemeindeversammlung am Freitag, dem 20. März um 18:00 Uhr ins Martin-Luther-Zentrum in Oberaden.&nbsp;&nbsp;
Auf einem Workshop am 27. Februar um 18 Uhr in der Friedenskirche sollen bereits vor der Gemeindeversammlung&nbsp;die Vorschläge abgegeben und diskutiert werden. Es ist eine Möglichkeit für jeden, den Vereinigungsprozess der beiden Kirchengemeinden aktiv mitzugestalten, also ein Stück gelebte Basis-Demokratie in unserer Kirche.
Beide Gemeinden sind optimistisch, dass der Name der neuen Gemeinde Ende März feststehen wird. Dann kann auch ein neues Siegel für die neue Gemeinde&nbsp;in Auftrag gegeben werden.

Zwei Hände, die Puzzleteile zusammenfügen, um ein Bild zu vervollständigen – ein Symbol für Teamwork oder Zusammenarbeit.

Evangelische Friedenskirchengemeinde in Bergkamen

Einladung zur Gemeindeversammlung am 20. März


Die Vereinigung ihrer beiden Kirchengemeinde haben die beiden Bergkamener Kirchengemeinden bereits im vergangenen Jahr beschlossen: Zum 1.1.2027 werden sie eine gemeinsame Kirchengemeinde bilden

Bis...

Zusammenschluss der beiden Bergkamener Kirchengemeinden

Lieb Gemeinde, liebe Schwestern und Brüder, 
„Der tut nichts. Sie brauchen keine Angst zu haben. Der will nur spielen. Der ist lieb.“ – So oder so ähnlich haben wir alles es schon ein paarmal gehört, wenn ein unbekannter Hund auf uns zugelaufen ist.

„Der tut nichts. Der will nur spielen. Der ist lieb.“

Ist das auch das Bild, das wir von Gott haben, wenn wir ihn den „lieben Gott“ nennen? Dass er lieb ist, nichts tut, und bestenfalls nur spielen will?

Auch wenn von euch jetzt der ein oder andere mit dem Kopf schüttelt – so ganz abwegig ist das nicht. Denn „lieb“ ist in unseren Vorstellungen eben in Wirklichkeit der / oder die, die nicht auffällt, die nicht stört, sondern folgsam ist und bestenfalls nur spielen will.

So ist Gott aber gar nicht. – Weder im Neuen Testament noch im Alten. – Das war der Jesus nicht in der Hochzeit von Kanaa, wie wir gerade gehört haben. Der seine Mutter anfährt, weil sie etwas von ihm will, wo er doch anderes im Sinn hat. Der nicht artig tut, was man von ihm möchte, sondern das dann eher beiläufig, mürrisch und vielleicht auch, damit ihm seine Mutter nicht weiter auf die Nerven geht. – „Lieb“ war das jedenfalls nicht, was er da tat. – Aber durchaus wirkungsvoll.

Als wirkungsvoll sah auch Jeremia die Taten Gottes an. Und die waren nun wirklich ganz und gar nicht lieb. – Weil sie, also das Volk Israel, eben auch so ganz und gar nicht lieb gewesen waren. Sie hatten Gott den besagten „lieben Mann“ sein lassen, hatten auch mal geschaut, was die anderen Götter so boten (wenn denn da überhaupt Gott oder Götter waren), haben das Recht des Stärken gelten lassen und Gerechtigkeit nur dem zukommen lassen, der auch dafür bezahlen konnte.

All das (dass sie nicht lieb gewesen waren und Gott schon gar nicht lieb ist), sagt Jeremia, war der Grund für das, was sie jetzt auszuhalten hatten: Eine Dürre ungeahnten Ausmaßes. Menschen und Tiere haben zu leiden. Flüsse versiegen. Äcker trocknen aus. Das Vieh verdurstet. Das Korn kann nicht keimen. Dem Durst folgt der Hunger. – Selbst die Reichen haben es irgendwie noch nicht begriffen. Sie schicken ihre Diener los, die aber auch kein Wasser holen können.

Da ruft Jeremia: „Ach, HERR, wenn unsre Sünden uns verklagen, so hilf uns doch um deines Namens willen! Denn unser Ungehorsam ist groß, womit wir wider dich gesündigt haben. Verlass uns nicht!“

Könnte man meinen, bei der Klage über die große Dürre, die Israel und Juda heimgesucht hatte, Parallelen zur von vielen so genannten Klimakatastrophe zu ziehen, so ist das aber doch zu kurz gegriffen. Die Dürre zur Zeit von Jeremia war garantiert weder menschengemacht noch von Menschen beeinflusst. Es war die große Katastrophe, die über sie hereingebrochen war. Für die sie keinen einzigen Grund fanden, als den: Gott zürnt.

Dass Katastrophen, Unglücke, Sorgen über uns herein brechen und wir uns nicht erklären können, warum und wieso, ist allerdings etwas, das wir auch aus und vielleicht sogar in unserem Leben kennen. Die großen Katastrophen und Nöte, die viele betreffen, oder die kleinen, die mich in meinem Leben und meinen Lebensplanungen durcheinanderwerfen. – Diese großen und kleinen nicht erklärbaren Katastrophen kennen wir auch.

Und wie nah – oder wie fremd – ist uns dann der Gedanke vom Propheten Jeremia, dass Gott eben nicht der liebe, artige und folgsame Gott ist, sondern der, der sich von uns abgewendet hat, sich von uns zurück gezogen hat. Dessen Liebe an seine Grenzen gekommen war. Weil er nicht der liebe sondern der liebende Gott war / ist. Ein Gott mit Emotionen, mit Gefühlen – zu denen Liebe gehört, aber eben auch Wut und Enttäuschung.

Die, so sagt es Jeremia, bei Gott deutlich wurden / werden, weil sein Volk / weil wir nicht so leben, wie wir könnten und sollten. – Nach seinen Geboten nämlich. – Er uns nicht hilft. Ganz bewusst nicht hilft. – Und sich, so hofft und fleht Jeremia, dann vielleicht doch noch einmal beknien lässt (im Vollsinn des Wortes), beknien lässt und uns hilft aus aller Not, die uns betrifft. – Weil Gott uns liebt!

Früher hieß es mal: „Die Not lehrt beten.“ Die Älteren werden sich noch daran erinnern können. Aber schon in meiner Generation wurde das weniger. – Ob ihr Jungen damit noch was anfangen könnt; ich wage es kaum noch zu hoffen.

Wir haben aus dem liebenden Gott nur noch einen lieben gemacht. Einen, der weder Unglück noch Nöte in unserem Leben verursacht hat, noch dass er in der Lage wäre, uns da raus zu helfen. Weil er eben „lieb“ ist. Artig. Eigentlich nicht wirklich Dinge wenden kann.

„Not lehrt beten?“ – Immer weniger. Not lehrt Vorsorge zu treffen, eine gute Krankenversicherung zu haben, oder einen, den man dafür verantwortlich machen und vor Gericht ziehen kann. Unglück heißt, die Technik noch sicherer zu machen und die Wissenschaft mit mehr Finanzmitteln zu versorgen. – Aber „beten“? – Wenn das alles versagt, dann vielleicht. Aber vorher erntet man nur das mitleidige Lächeln des Gegenübers, wenn man beten zu Gott als Möglichkeit in Betracht zu ziehen wagt.

„Gott ist lieb.“ – Ist er doch? – Und wenn ja, dann hat er zu den wesentlichen Dingen nicht wirklich was zu sagen oder auch auszurichten.

Aber Gott ist nicht lieb, haben die Menschen der Bibel erfahren und aufgeschrieben. Er ist nicht lieb sondern liebend.

Und „liebend“ heißt, Emotionen zu haben, Gefühle zu empfinden (Ja, auch von Gott wird gesagt, dass er Gefühle hat; und damit ist eben nicht nur die artige Liebe gemeint). Der liebende Gott ist einer, dem wir nicht egal sind, der uns helfen will, der uns aber auch zurechtweisen will, um uns zum Guten hin zu wenden. So, wie das liebende Eltern tun. Die sich um ihre Kinder kümmern; die aber auch ihre Kinder, wenn es sein muss, zurechtweisen, damit sie Regeln lernen und sich richtig zu verhalten lernen. Auf Andere acht geben, und nicht meinen, sie wären die Kronprinzen, denen alle Welt ihre Wünsche erfüllen muss.

Wie nah – oder wie fremd – ist uns dieser Gedanke eines liebenden Gottes, eines Gottes, der uns eben nicht jeden Wunsch durch sein allmächtiges Wort erfüllt, sondern auch zurechtweisen kann oder sich abwenden kann?

Und dann aber auch hört, wie wir klagen, wie wir rufen und uns Hilfe von ihm erhoffen?

Wie nah – oder wie fremd – ist uns der Gedanke, dass da ein richtiger Gott, ein lebendiger Gott ist, einer, der nicht lieb, nicht folgsam ist, sondern einer, der liebend ist und Folgen in unserem Leben zeitigen kann und will?

Die Antwort auf diese Frage muss jeder und jede für sich alleine finden. Aber vielleicht haben dabei die Worte des Jeremia und diese Predigt ein wenig helfen können.&nbsp;

Und dann sind vielleicht auch die Wort des nächsten Liedes nicht einfach schöne Poesie sondern Hilfe in Not und Trost, wenn Trost nötig ist.

Weil wir eben keinen lieben Gott haben sondern einen liebenden. – Amen.

Orangefarbenes Megaphon, das an einer orangefarbenen Wand befestigt ist und einen Schatten wirft.

Lieb Gemeinde, liebe Schwestern und Brüder,


„Der tut nichts. Sie brauchen keine Angst zu haben. Der will nur spielen. Der ist lieb.“ – So oder so ähnlich haben wir alles es schon ein paarmal gehört, wenn ein unbekannter Hund auf uns zugelaufen i...

Predigt zu Jer. 14,1-9 am 18. Januar 2026

Tatort Herz: Spuren der Feindesliebe

1. Hatte der Ermordete Feinde?

Liebe Gemeinde,

Viele Deutsche haben ja immer noch ein Ritual am Sonntagabend: Tatort gucken. Klar, es gibt auch noch ganz viele andere Krimis und Krimireihen. Aber häufig begegnet uns folgende Szene: Wir haben unsere ermordete Person und das Ermittlerduo macht sich auf den Weg, den Fall zu lösen. Erster Anhaltspunkt sind Vernehmungen von nahen Verwandte, Nachbarn und Arbeitskolleginnen. Und dann die Frage: Hatte der Ermordete Feinde? Zu sehen sind dann schockierte Gesichter und Antworten wie: Was? Nein, also das kann ich mir nicht vorstellen! Unser Nachbar hat immer nett gegrüßt und auch mal unsere Mülltonne mit an die Straße gestellt. Gut, hinterher kommt heraus: Der liebe Herr Nachbar hat ein kriminelles Doppelleben geführt und es sich mit der Kryptomafia verscherzt. Naja, gab also doch Feinde.

Feinde – dieses Wort erinnert mich nicht an mein alltägliches Leben. Ich denke dabei eher an Länder, die sich bekriegen. Oder an Filmszenen, in denen sich Harry Potter und Voldemort gegenüberstehen. Meinetwegen noch Influencer:innen, die sich gegenseitig im Internet schlecht reden. Das sind für mich Feinde.&nbsp;

2.Unsere Feinde

Also, was ist ein Feind? Wer ist ein Feind für uns heute?

Höchst wahrscheinlich ist es ja nicht der Bösewicht mit schwarzem Umhang, sondern jemand, der mir das Leben schwer macht. Jemand, der mich verletzt hat.&nbsp;

Vielleicht die Kollegin, die mir ständig das Gefühl gibt, ich sei nicht gut genug. Der „Freund“, der hinter meinem Rücken über mich redet und Gerüchte streut. Oder der Verwandte, mit dem jedes Familienfest zur Nervenprobe wird – besonders, wenn das Gesprächsthema Politik ist

Ein Feind – das kann also der Mensch sein, bei dessen Anblick es mir sofort im Magen zieht. Der mir die Luft zum Atmen nimmt. Bei dem mein Herz schneller schlägt vor Ärger und ich meinen Puls im Ohr rauschen höre.

Jemand, bei dem ich merke: Ich bin so verletzt worden, ich wünsche dieser Person nichts Gutes im Leben. Ich kann dieser Person nicht verzeihen.&nbsp;

3.Predigttext

Und genau an diesem Punkt setzt Jesus an. Er spricht davon, wie wir mit solchen Menschen umgehen sollen – mit denen, die uns das Leben schwer machen. Ich lesen den Predigttext. Er steht im Lukasevangelium, im 6.Kapitel:&nbsp;

„Aber euch, die ihr mir zuhört, sage ich: Liebt eure Feinde. Tut denen Gutes, die euch hassen. Segnet die, die euch verfluchen. Betet für die, die euch beschimpfen. Schlägt dich einer auf die Backe, halte ihm auch die andere Backe hin. Und nimmt dir einer den Mantel weg, überlasse ihm auch das Hemd. Gib jedem das, worum er dich bittet. Und wenn dir jemand etwas wegnimmt, das dir gehört, dann fordere es nicht zurück. Behandelt andere Menschen genauso, wie ihr selbst behandelt werden wollt. Wenn ihr nur die liebt, die euch auch lieben: Welchen besonderen Dank erwartet ihr von Gott? Sogar die Sünder lieben ja die, von denen sie geliebt werden. Wenn ihr nur denen Gutes tut, die euch Gutes tun: Welchen besonderen Dank erwartet ihr von Gott? Sogar die Sünder handeln so. Wenn ihr nur denen etwas leiht, von denen ihr es wieder zurückerwarten könnt: Welchen besonderen Dank erwartet ihr von Gott? Sogar die Sünder leihen sich gegenseitig Geld, um den gleichen Betrag zurückzubekommen. Nein! Liebt eure Feinde. Tut Gutes und verleiht, ohne etwas dafür zu erhoffen. Dann werdet ihr großen Lohn erhalten und Kinder des Höchsten sein. Denn Gott selbst ist gut zu den undankbaren und schlechten Menschen. Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist. Ihr sollt andere nicht verurteilen, dann wird Gott auch euch nicht verurteilen.Sitzt über niemanden zu Gericht, dann wird Gott auch über euch nicht zu Gericht sitzen. Vergebt anderen, dann wird Gott auch euch vergeben. Schenkt, dann wird Gott auch euch beschenken: Ein gutes Maß wird euch in den Schoß geschüttet – festgedrückt, geschüttelt und voll bis an den Rand. Denn der Maßstab, den ihr an andere anlegt, wird auch für euch gelten.“

4. Was du nicht willst, dass man dir tut, das füg auch keinem andern zu&hellip;

Liebe Gemeinde,

Das, was wir gerade gehört haben, ist ganz schön herausfordernd. „Liebt eure Feinde“ – das ist kein Satz, den ich einfach so hinnehmen kann. Da sträubt sich etwas in mir. Er widerspricht allem, was in mir hochkommt, wenn ich verletzt oder unfair behandelt werde. Genau hier zeigt sich aber, worum es Jesus geht. Er redet nicht nur über Regeln, sondern darüber, wie Gott ist: Gottes Barmherzigkeit, Gottes Liebe gilt allen Menschen. Allen, auch denen, die ich nicht mag. Auch denen, wo es mir schlicht unmöglich erscheint. Jesus sagt uns: Wir dürfen ein Stück davon weitergeben. So wie Kinder Ähnlichkeiten mit ihren Eltern haben, sollen auch wir als Gottes Kinder seine Liebe sichtbar machen. Und auch hier gilt: Allen gegenüber.&nbsp;

Denn: Schon als Kinder haben wir den Satz gehört: „Was du nicht willst, dass man dir tut, das füg auch keinem andern zu.“ Eine einfache Regel. Jesus dreht sie um: „Behandelt andere Menschen so, wie ihr selbst behandelt werden wollt.“ Er sagt nicht nur: Tu niemandem etwas Schlechtes, sondern: Tu anderen aktiv das Gute, das du dir selbst wünschst. Es geht also nicht um passives „Lass es bleiben“, sondern um aktives Handeln.

Wenn ich also möchte, dass Menschen mir freundlich begegenen, dann begegne ich Menschen freundlich. Wenn ich mir wünsche, dass jemand mir zuhört, dann höre ich anderen zu. Wenn ich hoffe, dass jemand mich tröstet, wenn ich traurig bin, dann bin ich für andere da, wenn sie Trost brauchen. Und wenn ich mir wünsche, dass man mir eine zweite Chance gibt, dann gebe ich sie auch anderen.&nbsp;

Und ich mache das ohne die Erwartung, dass mein Gegenüber sich mir auch so verhält. Wenn ich also gerade nicht weiß, wie Feindesliebe aussehen soll, dann kann ich diese Goldene Regel als Startpunkt betrachten. Fast so, wie die Ermittler im Krimi, die am Tatort selbst nach der ersten kleinen Spur suchen. Auch wenn sie das große Ganze noch nicht sehen, fangen sie irgendwo an. Tatort Herz: Spuren der Feindesliebe sozusagen.&nbsp;

5. Feindesliebe als&nbsp;Friedenseinsatz

Liebe Gemeinde,

Wenn wir über Feindesliebe nachdenken, ist das nicht nur eine Frage des persönlichen Umgangs miteinander, sondern auch der Gesellschaft, in der wir leben. Wir merken das besonders, wenn wir auf Ereignisse in unserer Geschichte schauen, die uns noch heute bewegen. Heute ist der 9. November.

Der 9. November ist ein Datum, an dem wir uns erinnern: an die Pogromnacht 1938, in der Menschen jüdischen Glaubens verfolgt und getötet wurden, aber auch an die friedliche Öffnung der Mauer 1989, die Deutschland und Europa veränderte. Zwei sehr unterschiedliche Ereignisse, die uns zeigen, wie eng Gewalt, Hass, aber auch Hoffnung und Versöhnung miteinander verknüpft sind.

Für uns als Gemeinde heißt das: Wir leben nicht isoliert, sondern in einer Gemeinschaft, die Geschichte trägt und Verantwortung hat.&nbsp;Feindesliebe ist Friedenseinsatz.&nbsp;Denn sie durchbricht die Spirale von Hass und Gewalt.

Wenn wir spüren, dass wir Gottes Kinder sind, verändert das unseren Blick: Wir können anderen mit derselben Liebe begegnen, die Gott uns schenkt.

Und vielleicht, liebe Gemeinde, sind wir selbst die Ermittlerinnen und Ermittler in Gottes großem Tatort Namen „Welt“, nicht auf der Suche nach Schuldigen, sondern nach Möglichkeiten, wo Liebe wachsen kann.&nbsp;

Denn: Wo Feindesliebe gelebt wird, da wird die Liebe Gottes durch uns weitergetragen. Wo Feindesliebe gelebt wird, da wächst Frieden. Wo Feindesliebe gelebt wird, da berühren sich Himmel und Erde.&nbsp;

Und der Friede Gottes, der höher ist als all unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.&nbsp;

Bunte Illustration eines Herzens mit abstrakten Figuren und Gegenständen drum herum.

Tatort Herz: Spuren der Feindesliebe

1. Hatte der Ermordete Feinde?

Liebe Gemeinde,

Viele Deutsche haben ja immer noch ein Ritual am Sonntagabend: Tatort gucken. Klar, es gibt auch noch ganz viele andere Krimis und Krimireihen. Aber häufig bege...

Prüfungspredigt von Vikarin Laura Frerker-Kidane zu Lk. 6,27-38

Jak. 2,14-26 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;18. Sonntag nach Trinitatis Ev. Friedenskirche &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;19. Oktober 2025

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Gemeinde,

kennt ihr die fünf „Sola“ der Reformation? „Sola“ heißt: „Allein, nur, nichts außerdem“.

Diese fünf sind:

<ul><li>Sola scriptura, nur die Schrift, nur die Bibel, keine weiteren Zeugnisse vom Dreieinigen Gott
</li><li>Sola fide, nur durch Glauben. – Die Sakramente sind ohne Glauben bloß Wein, Brot und Wasser.
</li><li>Solus Christus, Hokuspokus oder andere Mächte führen weder zur Gott noch zur Erlösung.
</li><li>Sola gratia, allein durch Gnade. Wir können uns Gottes Liebe nicht verdienen.
</li></ul>
Und genau damit, mit der „sola gratia“ scheint es in der Zeit des Jakobusbriefes Schwierigkeiten gegeben zu haben. Einige meinten, der Glaube brauche keine Werke – und andere, wer Werke tut, braucht keinen Glauben.

Klingt kompliziert? – Ist es aber eigentlich gar nicht.

Glaube ohne Werke? – Das hieße heute: In den Gottesdienst gehen und ganz bewusst nichts in den Klingelbeutel legen. Oder online überweisen. Das hieße nur gut für seine Familie sorgen und seine engen Freunde; die anderen sollten selbst sehen, wo sie bleiben. Flüchtlinge? Hungernde? Unter Krieg Leidende? – Geht mich nichts an. Ich glaube an Gott. Mir geht es gut. Sollen die doch auch glauben. Dann geht’s denen bestimmt auch besser. So kommen wir alle in den Himmel. – Glauben ohne Werke.

Kann man sich nicht vorstellen? – Im letzten Jahr hätte ich dem noch zugestimmt. Aber die radikalen Rechten, sogenannten Christen in den USA propagieren genau das. Kümmern sich nicht um andere. Um Hilfsbedürftige. Um Menschen mit anderem Aussehen, anderer Religion oder sonstwie Anderssein. – Sie glauben ja genug. Beten genug. Sind fromm genug. – Das muss reichen vor Gott. – Glauben sie.

Und das andere Extrem: Gute Werke tun ohne Glauben? – Das kann man sich in unserer Welt seht gut vorstellen und auch erleben. Dass sich Menschen der Bedürfnisse der Anderen annehmen. Und auch der Natur. Dass sie sich einsetzen und helfen – manchmal bis zur Selbstaufgabe. – Werke ohne Glauben.

Problematisch dabei ist, oft, dass manche meinen genau zu wissen, dass das, was sie tun, richtig ist. Und nur das, was sie tun. Andere Ideen und andere Herangehensweisen daran, wie man Nöten helfen kann, dann kategorisch ausschließen. Radikal werden in ihren Ansichten, Reden und Handeln. Menschen in gut (was wir tun) und schlecht (was andere tun) einteilen und damit die „Anderen“ nicht auch als Kinder Gottes, sehen als Seine Geschöpfe sehen, wie sie selbst auch sind.

Kommunistische Staaten sind dafür ein gutes Beispiel. Aber auch die ein oder andere sogenannte Non profit organisationen, die nichts anderes gelten lässt als das, für das sie stehen.

So etwas gibt es heute und hat es früher im jungen Christentum eben auch gegeben.

Der Jakobusbrief sagt: Beides ist falsch. Glauben ohne Werke genauso wie Werke ohne Glauben. – Wer sich als Kind Gottes versteht, wird das eine nicht ohne das andere können.

Und um beides muss gestritten werden, weil wir zwar alle gleich sind als Kinder Gottes, aber doch ganz unterschiedliche Sichtweisen auf die Welt haben und was wir bisher ganz persönlich für uns selbst erlebt haben. Welche Lösungsansätze wir sehen.

„Glauben“ kann sich nämlich ganz unterschiedlich gestalten: Von Stundengebete halten, bis sich getragen wissen in Gott ohne dass es zum regelmäßigen Händefalten sichtbar für alle kommt. (So sehr ich natürlich für die regelmäßige Teilnahme Gottesdienst werbe.) Es gibt nicht den „falschen“ oder den „richtigen“ Glauben an Gott, sondern nur „Glauben an Gott“.

Aber der muss umgesetzt werden im eigenen Leben: Wie kann ich Geflüchteten helfen und Fluchtursachen bekämpfen? Wie kann ich Menschen helfen, die mit ihrem Einkommen nicht auskommen? Wie kann ich ein „Wir“ in unserer immer pluralistischer gewordenen Gesellschaft erreichen?&nbsp;

Aus dieser Diskussion kann ich mich / können wir uns nicht raushalten. Kirchen, Christinnen und Christen, müssen immer versuchen, darauf Antworten zu geben. Auf diese politischen Fragen. Denn das sind politische Fragen. Kirche, Christinnen und Christen sind daher immer auch politische Wesen.&nbsp;

Aber immer auf Diskussionen angelegt. Nicht auf Abgrenzung oder Ausgrenzung. Niemals radikal sondern immer kompromissbereit – soweit es die anderen auch sind.

Das sagt uns die „Schrift“, die Bibel. Wir brauchen nichts anderes. Da kommt alles vor. Das ist unsere Grundlage. – Weil Jesus Christus, der Einzige und Alleinige, so gelebt und gehandelt. Für andere im festen Glauben, ohne dabei andere auszugrenzen. – Der immer wieder zur Umkehr und zur Liebe aufgerufen hat. Einer Liebe, die auch Gott uns gnädig schenken möchte.

Das alles reicht, um, wie es die Bibel formuliert, „selig“ zu werden in Zeit und Ewigkeit.

Der Jakobusbrief führt uns das noch einmal vor Augen und vor Gemüt. – Amen.

&nbsp;

Und der Friede Gottes....

Jak. 2,14-26 18. Sonntag nach Trinitatis
Ev. Friedenskirche 19. Oktober 2025

Liebe Schwestern und Brüder, liebe Gemeinde,

kennt ihr die fünf „Sola“ der Reformation? „Sola“ heißt: „Allein, nur, nichts außerdem“.

Diese fünf sind:

 * Sola scriptu...

Zusammenschluss der beiden Bergkamener Kirchengemeinden

Predigt zu Jer. 14,1-9 am 18. Januar 2026

Prüfungspredigt von Vikarin Laura Frerker-Kidane zu Lk. 6,27-38

Predigt vom 19.10.2025 über Jak. 2,14-26