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Predigttext: 2. Korintherbrief 5, 14-21
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 Heute ist Karfreitag. Wir sehen auf das Kreuz. Wir hören, was da geschah. Wir hören es wieder. Es hört nicht auf, schrecklich zu sein. Was da gesagt wird:
 
Was geht uns das an? Da sieh du zu.
 
Kreuzige ihn! Lass ihn kreuzigen!
 
Ich bin unschuldig am Blut dieses Menschen; seht ihr zu!
 
Anderen hat er geholfen und kann sich selber nicht helfen.
 
Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?
 Menschen werden sich fremd; werden gleichgültig und gewalttätig. Sie werden sich selbst zum Feind. Ein Mensch schreit, schreit seine Verlassenheit von Gott und von den Menschen heraus.
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Es hört nicht auf, schrecklich zu sein. Was da getan wird und was da geschieht:
 
Er ließ ihn geißeln und überantwortete ihn, dass er gekreuzigt würde.
 
Sie zogen ihn aus &hellip; und spien ihn an und nahmen das Rohr und schlugen damit auf sein Haupt.
 
Sie lästerten ihn und schüttelten ihre Köpfe. Sie spotteten und schmähten ihn.
 
Er schrie laut. &hellip; Er schrie abermals laut und verschied.
 Ein Mensch wird zum Opfer all der Gewalt, ein Verwundeter. Menschen überlassen sich der Gewalt – der Gewalt der Worte und der der Hände. Ein Mensch schreit und stirbt.
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 Es ist Karfreitag. Karfreitag ist ein schrecklicher Tag. Wir hören und sehen, was da geschieht. Mit ihm, dem einen. Mit ihnen allen. Gleichgültigkeit und Gewalt. Es ist Krieg: im Iran, in der Ukraine, im Libanon, in Israel. Menschen sterben. Menschen schauen zu. Ein Video der offiziellen Internetseite des Weißen Hauses zeigt Bilder des Irankrieges. Raketeneinschläge in Häuser und Fahrzeuge. Die Bilder sind unterlegt mit fetziger Musik – die Detonationen passend zu den Beats. Bumm.
 Wir diskutieren vor allem über Preissteigerungen. Was ist los an den Tankstellen? Was ist los – mit uns? Es ist unbestreitbar real. Die Geschichte, die wir gehört haben, erzählt nur, was geschieht.
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 Es ist Karfreitag. Wir sehen das Kreuz. Hier im Dom ist es unübersehbar und unausweichlich. Wir kommen an dem Kreuz nicht vorbei. Ein Mensch am Ende. Menschen, die mit sich am Ende sind – ohne, dass sie’s merken. Das Kreuz ist Zeichen dafür, wie alles fraglich wird in dem, was geschieht.
 
Wozu sind Menschen fähig? Was gehört zu unserem Menschsein?
 
Was ist mit mir? Was könnte mit mir geschehen?
 
Und wie denn ist Gott zusammenzubringen mit dem, was da geschieht?
 
Wo ist Gott? Weit weg, oben im Himmel? Gott, der sich abwendet und die Welt sich selber überlässt? Keine Stimme vom Himmel antwortet dem, der nach ihm schreit. Ein Mensch stirbt gottverlassen.
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 Es ist Karfreitag. Wir sehen das Kreuz. Alles wird fraglich. All das gibt es. Im eigenen Leben auch. Die Albträume und die real gewordenen Albträume. Leiden und Angst und Schmerzen, Trauer und Alleinsein, Trostlosigkeit, die Traumata von früher und die gegenwärtigen Schrecken. Die Wunden, die zu uns gehören. Gibt es in jedem Leben. Und auch die Wunden, die wir anderen zugefügt haben. Das gibt es auch, dass wir selbst uns verfehlten und uns hinterher fragten: Wie konnte es soweit kommen? Wie konntest du?&nbsp;Das Kreuz führt vor Augen, was Menschen leiden. Es macht sichtbar, wozu Menschen fähig sind.
 
Das Kreuz offenbart den Riss zwischen dem, was sein soll und dem, was ist; den Riss, der Gott und Mensch voneinander trennt, der Mensch und Mitmensch uneins und gegeneinander sein lässt, der mich selbst innerlich zerrissen sein lässt. Dieser Riss ist das, was die Bibel »Sünde« nennt.
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Es ist Karfreitag. Es ist ein richtig böser Konflikt, in den hinein der Apostel Paulus schreibt. Aus dem 2. Korintherbrief im 5. Kapitel: Denn die Liebe Christi drängt uns, da wir erkannt haben, dass einer für alle gestorben ist und so alle gestorben sind. Und er ist darum für alle gestorben, damit, die da leben, hinfort nicht sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben ist und auferweckt wurde. Darum kennen wir von nun an niemanden mehr nach dem Fleisch; und auch wenn wir Christus gekannt haben nach dem Fleisch, so kennen wir ihn doch jetzt so nicht mehr. Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden. Aber das alles ist von Gott, der uns mit sich selber versöhnt hat durch Christus und uns das Amt gegeben, das die Versöhnung predigt. Denn Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung. So sind wir nun Botschafter an Christi statt, denn Gott ermahnt durch uns; so bitten wir nun an Christi statt: Lasst euch versöhnen mit Gott! Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, auf dass wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.
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 Heute ist Karfreitag. Wir sehen auf das Kreuz. Wir hören, dass das, was vor Augen ist, nicht alles ist. An Karfreitag verbirgt sich Gott vor aller Augen und offenbart sich das Geheimnis Gottes. Der Vorhang im Tempel zerreißt, das Allerheiligste wird enthüllt. Wir hören, dass in dem, was geschieht, eine Liebe ist, die bis zum Äußersten geht. Sie hat das erste Wort. Einer ist gestorben für alle.
 
Gott hat der Welt nicht den Rücken zugekehrt. Gott hat sich den Bedingungen ausgesetzt, unter denen wir leben – mit dem Bösen, das wir tun, und dem Bösen, das uns widerfährt. Gott war in Christus.
 
Gott war da – in ihm. Gott ist nicht fern. In Christus teilt Gott mein Leben, das ganze. Das besteht ja aus Liebe und Glück – und aus Schuldigwerden, Leiden gehört dazu und einmal der Tod. Gott hat nicht aufgerechnet und nicht abgerechnet. Gott hat alles auf sich genommen. Das Kreuz wird zum Bild einer Liebe, die die Welt nicht verloren gibt. Die Arme des Gekreuzigten werden zu den ausgebreiteten Armen, offen für alle, die nicht mehr weiterwissen und -können; für mich.
 
Karfreitag lässt uns schaudern vor menschlichen Abgründen – und schauen in den Abgrund des Erbarmens Gottes, der in aller Not bei uns Menschen sein will. „Gott versichert durch Jesu Sterben: Ich verlasse euch auch in Gottverlassenheit nicht.“ (G. Theißen) Nicht einmal der Tod kann uns mehr von Gott trennen.
 
Was sich damit verändert hat? 'Alles', sagt der Apostel Paulus.
 Wir sind nicht mehr die alten, sondern eine neue Kreatur. Gott nahm den Tod auf sich, damit wir mit Christus leben. Wir sehen mit neuen Augen und kennen niemanden mehr nach dem Fleisch. Niemand ist nur das, was vor Augen ist. Und die Welt ist nicht mehr dieselbe; denn Gott war in Christus versöhnte die Welt mit ihm selber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung.
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 Heute ist Karfreitag. Wir sehen, was geschieht – und sehen mit anderen Augen. Wir sehen den Gekreuzigten und sehen die Menschen in den Häusern und Fahrzeugen, die Mädchen in der Schule in Teheran, die von einer Rakete getroffen wurde – sie waren auch Gottes Kinder. Sie hatten einen Namen. Sie gehörten zu anderen Menschen. Sie waren Töchter, Söhne, Väter, Mütter, Brüder, Schwestern. Sie waren Menschen. Gott lebte in ihnen – in jedem und jeder einzelnen.
 Kar-Freitag – Tag der Trauer. Vielleicht entsteht unter dem Kreuz so etwas wie eine gemeinsame Anteilnahme am Leben. Vielleicht beginnt Versöhnung so, dass wir empfindsamer werden, berührbar bleiben für die eigenen Wunden und die der anderen, achtsam, solidarisch miteinander. Vielleicht beginnt Versöhnung damit, hinzuschauen und den anderen, selbst wenn er Feind ist, Mensch sein zu lassen. Das Leben mehr zu wollen als den Tod. Das eigene Leben und das Leben des anderen. Mitmensch sein wollen.
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Karfreitag – und die eine Bitte: Lasst euch versöhnen mit Gott! Gott hat sich entschieden, in euch zu sein. Wagt, es wahr sein zu lassen, was Gott begonnen hat. So seid Botschafter:innen der Versöhnung.
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Am Eingang der Versöhnungskirche in Taizé gibt es eine Tafel; darauf steht: »Wenn ihr hier eintretet, so versöhnt euch: Der Vater mit dem Sohn, der Mann mit seiner Frau, der Gläubige mit dem, der nicht glauben kann, der Christ mit seinem getrennten Bruder.« 
Es steht nicht da, dass Versöhnung leicht ist.
 Wer eintritt, sieht auch in der Kirche von Taizé ein Kreuz – mit einem Herz an jedem der vier Kreuzenden, Zeichen der Liebe, die Himmel und Erde erfüllt. Vielleicht kann Karfreitag wie eine offene Tür sein, durch die wir eintreten können – trotz allem und nach allem und mit allem – gemeinsam.
 Gott war in Christus. Christus lebt in uns.
 &nbsp;Heute ist Karfreitag. Wir sehen das Kreuz. Und aus dem Stamm des Kreuzes wachsen Ranken hervor. 
AMEN.&nbsp; &nbsp;

Die Statue eines Mannes mit Dornenkrone auf einem hölzernen Kreuz.

Kirchengemeindeverband Innenstadt Lübeck

Predigttext: 2. Korintherbrief 5, 14-21

Heute ist Karfreitag. Wir sehen auf das Kreuz. Wir hören, was da geschah. Wir hören es wieder. Es hört nicht auf, schrecklich zu sein. Was da gesagt wird:

Was geht uns das an? Da sieh du zu.

Kreuzige ihn!...

Karfreitag und Versöhnung  -  Predigt von Pastor Martin Klatt

Die Premierenlesung des Romans „Ostseehölle“ von Eva Almstädt am 31. März 2026 in der ausverkauften St. Marienkirche war ein stimmungsvoller und angenehm ungewöhnlicher Literaturabend. Endlich mal ein Krimi, bei dem man sich nicht nur fragt, wer der Täter ist, sondern auch, ob man selbst schon mal genau an der Stelle stand.
Die besondere Atmosphäre des gotischen Kirchenraums verstärkte die düstere Spannung der gelesenen Passagen. Almstädt las souverän und nahbar, gab Einblicke in die Entstehungsgeschichte – und man merkte: Die Idee ist nicht am Schreibtisch entstanden, sondern zwischen Backstein, Geschichte und ein bisschen Gänsehaut.Pastor Robert Pfeifer eröffnete&nbsp;den Abend mit einem ausführlichen Einführungsgespräch mit Eva Almstädt. Er sprach mit der Autorin über Tatorte, Türme und die Frage, wie viel Realität ein Krimi eigentlich verträgt. Ergebnis: offenbar eine ganze Menge.
Besonders schön: Im Roman geht es auch um die Turm- und Gewölbeführungen der Marienkirche – <a href="https://forms.churchdesk.com/f/3xlYwofo4f" target="_blank">Angebote, die alle Gäste selbst nutzen können</a>. Wer also wissen will, wo’s im Buch wirklich unheimlich wird, kann einfach hingehen. Selten war literarische Spurensuche so wörtlich zu nehmen.
Insgesamt ein Abend, der zeigt: Kultur kann spannend sein. Sogar in der Kirche. Und ganz ohne Wunder. Nur mit guter Geschichte. <figure><img src="https://edge.churchdesk.com/non/ckeditorlarge/public/o/3147/d035dd08-386a-4bfd-be24-e3c01f68304e.jpg" data-image="2567514"></figure><figure><img src="https://edge.churchdesk.com/non/ckeditorlarge/public/o/3147/01cc73f0-cea6-487d-a85e-9a70d189f8e9.jpg" data-image="2440572"></figure>

Eine fröhliche Frau lächelt herzlich, während sie auf einer Veranstaltung oder Zusammenkunft von einer Menschenmenge umgeben ist.

Die Premierenlesung des Romans „Ostseehölle“ von Eva Almstädt am 31. März 2026 in der ausverkauften St. Marienkirche war ein stimmungsvoller und angenehm ungewöhnlicher Literaturabend. Endlich mal ein Krimi, bei dem man sich nicht nur fragt, wer d...

So war die Premieren-Lesung mit Eva Almstädt

Vor genau zwei Jahrenbegann das Vikariat von Per&nbsp;Olsen in der Dom-Gemeinde. Jetzt ist es an der Zeit, Abschied zu nehmen und ihn mit Segen in seine erste eigene Gemeinde ziehen zu lassen.Im Gottesdienst am Sonntag, dem 12. April, predigt Per Olsen noch einmal. An diesem Tag (der übrigens auch sein Geburtstag ist!) ist Gelegenheit, sich persönlich von ihm zu verabschieden.Es ist ein Abschied mit gemischten&nbsp;gefühlen: So sehr wir Per Olsen alles Gute wünschen fürden&nbsp;Start in seiner ersten Gemeinde als Pastor, so sehr wird er uns hier in der Gemeinde auch fehlen.&nbsp;Von Anfang an war spürbar, wie bewusst er diesen Ort gewählt hat und wie sehr er sich hier zuhause fühlte. Mit großer Leidenschaft für den Gottesdienst, seinem wachen theologischen Geist und viel Herz für die Menschen hat er das Gemeindeleben&nbsp;bereichert. Mit bunten&nbsp;Familiengottesdiensten zu Erntedank oder Weiligabend, mit dem Religionsunterricht an der Dom-Schule,&nbsp;bei Taufen, Trauungen oder in seelsorglichen Gesprächen – er war nah bei den Menschen und hat manche Spuren hinterlassen.
 Wir sagen von Herzen Danke und: Gott befohlen!

Ein junger Mann in richterlicher Robe vor einem Gebäude

In diesem Gottesdienst predigt Per Olsen noch einmal und feiert mit uns Abendmahl. Dann ist gelegenheit, sich persönlich von ihm zu verabschieden.

Verabschiedung von Vikar Per Olsen am 12. April

„Lubeck? How lovely! I allways tell people about Lubeck, but I never met someone from Lubeck. Wellcome to Exeter cathedral!“ Die nette ältere Dame ist begeistert. Sie führt die Teilnehmer:innen der Nordeuropäischen Kathedralkonferenz durch ihren Dom in Exeter, Südengland. Erklärt stolz die prächtige gotische Architektur. Diese Kathedrale hat das längste Gewölbe Englands. Wir legen den Kopf in den Nacken und staunen. Amazing! Sie zeigt den Bischofsthron aus dem 14. Jahrhundert, die astronomische Uhr, die riesige Fensterrose und die Katzenklappe für die mittelalterlichen Rattenfänger. O dear! Zum Schluss zeigt sie uns die im Krieg zerstörten Bereiche der Kathedrale. „That’s why I allways talk about Lubeck, dear!“ Sie kennt die Daten: In der Palmarumnacht vom 28. auf den 29. März 1942 haben britische Bomber Lübeck angegriffen, als Reaktion auf die Bombardierung Coventrys. Wir nicken beklommen. Haben die Bilder der brennenden Türme vor Augen. Diesen Teil der Geschichte kennen wir. Was mir nicht bewusst war: Auf Vergeltung folgte Wiedervergeltung, unerbittlich, immer wieder, und vier Wochen später, im April 1942, war Exeter das Ziel der deutschen Rache für die Angriffe auf Lübeck und Rostock. In England werden diese Angriffe Baedeker Blitz genannt. Hitler selbst soll die Ziele nach dem Baedeker-Reiseführer gewählt haben: Gerade die historisch wertvollsten und schönsten Städte sollten ausgelöscht werden. „Lubeck cathedral? Lovely to have you here!“, lächelt die Dame. Sachlich und klar erzählt sie von den Bombenschäden an ihrer Kirche. Kein Seitenhieb auf die kriegstreibenden Deutschen. Kein Vorwurf gegen die Nachkommen der schrecklichen Nazis. Im Gegenteil. Sie überschüttet ausgerechnet uns beide aus Lübeck mit Herzlichkeit. Ihre Freundlichkeit ist entwaffnend. Weil sie uns unerwartet trifft und von Herzen kommt. 
Ob das damals ähnlich war in Jerusalem? Es waren noch zwei Tage bis zum Passafest und den Tagen der ungesäuerten Brote. Die führenden Priester und die Schriftgelehrten suchten nach einer Möglichkeit, Jesus mit einer List zu verhaften und umzubringen. Sie sagten aber: »Auf gar keinen Fall während des Festes, damit es keine Unruhe im Volk gibt.« Jesus war in Betanien. Er war zu Gast bei Simon, dem Aussätzigen. Als er sich zum Essen niedergelassen hatte, kam eine Frau herein. Sie hatte ein Fläschchen mit Salböl dabei. Es war reines kostbares Nardenöl. Sie brach das Fläschchen auf und träufelte Jesus das Salböl auf den Kopf. 
 
How lovely! Eine Frau überrascht mit Freundlichkeit ohne Berührungsangst. In einem Kontext, in dem das niemand erwartet. O dear: Diese Frau ergreift die Gelegenheit. Platzt in die Männerrunde hinein. Jetzt oder nie, mag sie gedacht haben. Vielleicht hat sie nichts zu verlieren, vielleicht will sie einfach alles gewinnen, ohne Rücksicht auf sich selbst und die Männer am Tisch. Wortlos handelt sie und liefert sich damit aus – den neugierigen Blicken, den Kommentaren. Einige ärgerten sich darüber und sagten zueinander: »Wozu verschwendet sie das Salböl? Das Salböl war über 300 Silberstücke wert. Man hätte es verkaufen und das Geld den Armen geben können.« Die Frau übergießt Jesus mit Öl, und die Männer? Sie überschütteten die Frau mit Vorwürfen, heißt es. Nardenöl ist etwas für Liebende. Der Wert eines Fläschchens entspricht dem Jahreseinkommen eines Tagelöhners. In Sekundenbruchteilen vergeudet, das widerspricht allem, was die Jünger mit Jesus erlebt haben. Ein König wird gesalbt oder ein Toter. Aber diese Frau hat niemanden einfach zu salben. Nicht beim Abendessen unter Männern, die salbungsvolle Reden halten. Das geht nicht. Da könnte jede kommen. Das haben wir noch nie gemacht. Jesus, tu was. Aber Jesus sagte: »Lasst sie doch! Warum macht ihr der Frau das Leben schwer? Sie hat etwas Gutes an mir getan. Es wird immer Arme bei euch geben, und ihr könnt ihnen helfen, wann immer ihr wollt. Aber mich habt ihr nicht für immer bei euch. Die Frau hat getan, was sie konnte: Sie hat meinen Körper im Voraus für mein Begräbnis gesalbt. Amen, das sage ich euch: Auf der ganzen Welt wird man die Gute Nachricht von mir verkünden. Dann wird man auch erzählen, was sie getan hat. So wird man sich immer an sie erinnern.«
 
That’s why it’s so good to have you here: Die Frau spürt, was die, die immer um Jesus sind, nicht sehen können oder wollen. Sie ahnt, dass der, der immer gibt, nun etwas braucht. Sie ist mutig. Sie nimmt sich heraus, das zu tun, was jetzt dran ist. Geradezu prophetisch und auch palliativ. Denn sie bereitet ihn, dem die letzte Salbung später verwehrt werden wird, auf seinen Tod vor. Hält nicht fest an dem, was sich gehört und was jetzt dran ist, Abendessen nämlich, Abendmahl, Andacht und ernste Gespräche. Für sie zählt jetzt Zuwendung, Berührung. Verschwenderisch, überraschend, anrührend. Weil sie spürt, dass es ums Ganze geht, um Leben und Tod, um die letzte Ehre. Begleitung auf dem schweren Weg, Vorbereitung auf das kommende Sterben, körperliche wie seelische Sorge um Leib und Seele zählt für sie. Dieser Mensch, seine Angst und sein unfassbarer Weg sind für sie unbezahlbar, dafür kann die Berührung, kann das Salböl gar nicht kostbar genug sein. 
Es wird immer Arme bei euch geben, und ihr könnt ihnen helfen, wann immer ihr wollt. Aber mich habt ihr nicht für immer bei euch, macht Jesus den Freunden damals und uns heute klar. Sich um Entrechtete, um Hungrige, um Bedürftige kümmern, das bleibt im Blick. Dass Menschen sich gegen ökonomische Ungerechtigkeit einsetzen, das wird keinen Moment abgewertet. Aber sich Raum nehmen, für das, was da ist, das darf auch seinen Ort haben. Im Jetzt und Hier sein. Verschwenderisch zugewandt und entwaffnend freundlich. Berührend. Zupackend. Schrankenlos. Das ist kostbar damals wie heute. 
Wie die Geschichte für Jesus weitergeht, ist bekannt. Wenige Tage darauf ist er tot. Sind die Jünger geflohen. Ist alle Hoffnung zunichte. Macht das Salböl plötzlich Sinn, aber darauf kommt es in dem Moment für seine Freunde nicht an.
 
Was in Exeter und in anderen Städten damals passierte, hat die nette ältere Dame uns Konferenzteilnehmenden lebhaft geschildert. Eine 250-kg-Hochexplosivbom-be schlägt 1942 direkt in die St. James-Kapelle ein und zerstört sie. Die Wucht der Explosion demoliert Teile des Chorgewölbes, zwei Strebepfeiler werden zerstört, die Orgel beschädigt, Fenster platzen durch die Druckwelle. Das angrenzende Gebäude der Kathedralschule ist vernichtet.&nbsp;Freiwillige Feuerwächter verhindern, dass Brandbomben auf dem ein größeres Feuer entfachen. König Georg VI. besucht die Kathedrale kurz nach dem Angriff. Der Wiederaufbau erscheint ihm als das „größte Puzzle der Welt“. Doch die Teile passen tatsächlich. Die Schäden werden nach dem Krieg repariert. Heute ist von der Zerstörung kaum noch etwas zu ahnen, ähnlich wie hier in Lübeck. Nur Bilder und Berichte von Zeitzeug:innen erinnern daran. 
Bei der Kathedralkonferenz im Februar in Exeter ging es viel um die Kunstschätze der großen Kirchen in Nordeuropa. Wie wir diese riesigen Kathedralen und Dome erhalten, wie wir sie für Menschen öffnen, wie wir das Geld dafür auftreiben. Es gab kluge Vorträge und Diskussionen mit Professorinnen, Bischöfen, hochrangigen Kirchenmenschen. Wir haben in der prächtigen Kathedrale große hochliturgische Gottesdienste mit traumhafter englischer Chormusik gefeiert, sehr festlich und sehr bunt mit Kolleg:innen aus Dänemark und Estland, aus Norwegen, Schweden, den Niederlanden, Irland und Island. Wir haben das Brot geteilt wie Jesus und seine engsten Vertrauten: Eat this bread, drink this cup, do this in remembrance of me. Tut das zu meinem Gedächtnis. Amen, das sage ich euch: Auf der ganzen Welt wird man die Gute Nachricht von mir verkünden. Dann wird man auch erzählen, was sie getan hat. So wird man sich immer an sie erinnern.
 
Von der Konferenz ist mir manches nachgegangen und vieles noch vor Augen und im Gedächtnis. Was mich am meisten beeindruckt hat war diese kurze Begegnung mit der Frau, deren Namen ich nicht weiß. Sie hat uns angerührt mit ihrer überfließenden Herzlichkeit, wo niemand damit rechnete. Amazing. Echt. Das war ein Geschenk. Amazing grace. 
Amen

Hier gibt es die Predigt über die Frau, die für Jesus kostbares Salböl verschwendet, und über eine Frau in Exeter, die überwältigend herzlich reagiert, zum Nachlesen.

Karfreitag und Versöhnung - Predigt von Pastor Martin Klatt

So war die Premieren-Lesung mit Eva Almstädt

Verabschiedung von Vikar Per Olsen am 12. April

Von Bombenangriffen und entwaffnender Herzlichkeit. Predigt zu Palmarum